Szombathely helyszín
Idézetek
A házunkban nem volt villany. Nem volt semmije a családnak. Azt hittük, van elég erőnk, hogy új életet kezdjünk csak szeretettel, el is költöztünk hát Szombathelyre, és pár év alatt rá kellett jönnünk, hogy nem erőnk, csak létezésünk van az újrakezdésre, amúgy pedig nincs újrakezdés, folytatás van, szigorú, mint egy bíró, örvénylő, mint egy vad folyó, és mélységesen mély, mint egynéhány ember tekintete.
67. oldal
PETŐFIESKEDŐ
Hírös város az Alföldön Kecskemét
azóta, hogy felavatták gleccserét.
Hírös város az Alföldön Debrecen,
mert a pulyka kibújik a ketrecen.
Hírös város az Alföldön Szombathely,
csak egy kicsit nyugatabbra pottyant el.
Hírös város az Alföldön Torontó,
csak nem látszik a csorvási toronytó’.
Hírös város az Alföldön Firenze,
de hazament tegnap este kilencre.
25. oldal
Azt se tudtam, hogyan szólaljak meg. Szépen vagy természetesen. Tudtam én szépen beszélni, hiszen megtanítottak a nevelőszülők Miskolcon, de tudtam én természetesen is – azt mondják ma rá, hogy palócul –, aztán újra elfelejtettem a szép beszédet, mert anyunak fájt, hogy elvették az ő fiát, hogy átnevelték, de újra megtanultam szépen beszélni, mert Szombathelyen csak nevettek minden hangomon, szórendemen, énekemen: „Adjak-e egy kicsit a kenyeremből? Hát ez meg mi, la?” Nem tudtam eldönteni, bármennyire is akartam, melyikünk az értékesebb: az én, az ő vagy a mi. Az itt, az ott vagy a sehol.
38. oldal
Szombathely olyan, mint egy óriási tanya és egy kezdetleges falu határán lévő település. Semmi köze sincs egy városhoz. Este nyolc után nincs forgalom az utcákon, pedig ez egy főiskolai város, azt várna az ember, hogy mindig történik benne valami. Ráadásul megyeszékhely is, és ahhoz képest este és éjszaka olyan kihalt, mint egy fel nem fedezett barlang.
187. oldal
Géczi János: A Bunkerrajzoló 89% Likó Marcell-élettörténet-rekonstrukció
Commodus (180-192) maga is részt vett Ízisz szertartásain, a hívők ruházatában. Caracalla (211-217) hivatalosan is a birodalmi vallás tartozékává tette az eddig magánjellegű Ízisz-kultuszt. Ez volt a csúcspont a görög-római Ízisz–Szarapisz-vallás történetében, Caracalla után csökkent a szerepe az állam életében, de a Róma városi pogány arisztokrácia körében a 4. század végéig nagy tiszteletben állnak Egyiptom istenei, és még az 5. század elején is élt a kultusz Itáliában. Pannóniában a szombathelyi (savariai) Iseum szemléletesen mutatja az egyiptomi kultuszok befolyását a provincia vallási életére. A templom fő frízén az istennő látható, amint a Szóthisz (Sirius) csillag jelképén, a kutyán ül. A csillagot az egyiptomiak istennőként tisztelték, és Ízisszel azonosították.
38-39. oldal, A vallási környezet (Gondolat, 1984)
Kákosy László: Fény és káosz 93% A kopt gnósztikus kódexek
A Szombathelyen gyülekező legitimista politikusok azonban nyilván másféle érvekkel hozakodtak elő, mint a Várbéli szabadkirály-választók, mert március 28-án Károly ismét lemondásra szólította föl Horthyt. Követelte, hogy a „… csapatokat azonnal eskesse fel a királyra, a parancsnokságot az összes magyar csapatok fölött azonnal adja át Lukachich altábornagynak, s maga azonnal vonuljon vissza”. Nem tudni, hogyan viselkedett volna Európa, ha a budapesti hatalom- átvétel sikerrel jár.
142
Ma Szombathely a munkások városa, a szó minden értelmében. Vas megye ipari termékeinek közel 60 százaléka itt készül, s a 70 000 lakosú városnak 50 000 munkahelye van. Nincs olyan munkaképes férfi vagy nő a megyeszékhelyen, aki ne találna szakképzettségének, adottságainak megfelelő munkát.
13. oldal, (Panoráma, 1975)
Az út négy kávéig vagy három sörig tart, fél doboz cigarettáig, illetve egy közepes baszásig a vécében, egy negyven felé járó szőkével a pult mögül. Csornán különválik Sopron és Szombathely felé a szerelvény. A büfé és a szőke Szombathelyre megy.
167. oldal