körülmetélés fogalom

Zsidó szokás szerint a körülmetélést a születést követő nyolcadik napon kell végrehajtani a fiúgyermeken, január 1. pedig Jézus hivatalos születésnapjától számítva épp a nyolcadik napra esik. Erre utal az újévnek kiskarácsony, karácsony nyolcada elnevezése. (Körülmetélés latinul circumcisio: innen a naptár egyik régi neve: csízió. Az ismert szólás: „tudja a csíziót” általában okos emberre, lényegében a naptárt ismerő tudós elmére vonatkozott.)

17. oldal (Csokonai, 1997)

Vigyázat! Felnőtt tartalom.

Ábrahámon még mindig elképedek, amiért látszólag olyan könnyedén vitt végbe egy hihetetlenül nehéz tettet. Körülmetélte saját magát. Ez nem könnyű dolog – egyszer próbáljátok meg, majd meglátjátok.

54. oldal

Az a tény, hogy a leghíresebb zsidó író felesége ennyire makacsul, súlyos áldozatok árán is ellenzi fia körülmetélését, megerősítette a kormányzó meggyőződését. Igen, a zsidó babona mélységes ellenszenvet kelt a birodalom minden normális alattvalójában, következésképpen az ő eljárása helyes és jogos.

476. oldal

A halált és megújulást egyaránt jelképező mérges kígyó a harapásával ölni képes, levedlett bőre azonban az újjászületés ígéretét hordozza magában. A körülmetélés szokása – a fityma eltávolítása a hímvesszőről – Egyiptomból származik, s eredetileg valószínűleg egy kígyókultuszbeli újjászületési rítus részét képezte. A körülmetélés a világ számos kultúrájában az ifjak férfivá serdülésének jelképe.

104. oldal, A kígyó

A körülmetélést, bár a Korán sehol sem említi, a mohamedánok általában kötelezőnek ismerik el; követik a Próféta példáját, akin arab szokás szerint elvégezték a circumcisiót. Körülmetéletlen férfi a törvény szerint nem zarándokolhat el Mekkába. A dél-iraki törzseknél – madanoknál és pásztoroknál egyaránt – a műtétet gyakran elhalasztják a férfikorig, mint itt is, és ritkán hajtják végre a serdülőkor előtt. „Szakemberek” végzik, akik nyáron faluról falura járnak. Hagyományos tiszteletdíjuk egy kakas, de ma már inkább kiegyeznek öt shillingben. Működésük, amelynek nyomait később láttam, riasztó volt. Piszkos borotvát használtak, egy darab madzagot és semmiféle fertőtlenítőt sem. Miután elkészültek, behintették a sebet régebbi áldozataik előbőréből készített, különleges porral, azután szorosan bekötözték valami ronggyal. A hasonló körülmények között élő emberek feltűnő ellenállásra tesznek szert a fertőzésekkel szemben, de ezt még ők sem győzhették le, és olykor két hónapig is eltartott, amíg a fiúk felépültek, s ez idő alatt nagy fájdalmakat álltak ki. Eljött hozzám segítségért egy fiatal férfi, tíz nappal körülmetéltetése után, és bár eléggé megedzőttem kellemetlen látványokkal és szagokkal szemben, a bűztől felkavarodott a gyomrom. Egész hímvesszője, herezacskója és combjának belső oldala egyetlen gennyes seb volt, amelyről a bőr lehámlott, s a váladék végigfolyt lábszárán.

112. oldal

Vigyázat! Felnőtt tartalom.

A régi, elavult szokásokat meg kell változtatni, de ennek legnagyobb akadálya maguk az arab nők. Az anyám generációjába tartozó tanulatlan asszonyok nem sokat tudnak azonkívül, amit a férfiak elmondtak nekik. Ennek tragikus eredményeként az ilyen hagyományokat, mint a körülmetélés, pontosan azok tartották életben, akik maguk is szenvedtek a barbarizmus kegyetlen kése alatt. A múlt és a jelen közt vergődve akaratuk ellenére is a férfiak pozícióját erősítették, amivel tudatlanságban és elzártságban tartanak minket. Anyám, amikor értesült a körülmetélés veszélyeiről, még akkor is ragaszkodott a hagyományokhoz, el sem tudott képzelni más utat a lányai számára, mint amelyet maga is bejárt. Attól tartott, ugyanis, hogy akármilyen eltérés a hagyománytól árthat házasságának. Csak mi, modern, művelt nők változtathatjuk meg a nők életét. A hatalmunkban van, az ágyékunkban. Eltökélten vártam esküvőm napját. Én leszek az első szaúdi nő, aki megreformálja a családi életet. Az én fiaim teszik majd olyan országgá Arábiát, amely méltó minden polgárához, férfiakhoz, nőkhöz egyaránt.

– Távol tartom magam az izgalmaktól, amilyen izzadékony vagyok. Mi van veletek?
– Nem is tudom, hogyan kezdjem – rebegte Taria. – Gio, a barátom bement a kórházba. De csak ambuláns kezelést kap. Utána hazamehet.
– A doktor.
– Ne hülyéskedj! Egy negyvenéves, felnőtt férfiről van szó! És most derült ki az a bibi, amit még a gyermekorvosának kellett volna észrevennie!
– Hát ez nem lehet egy méznyalás, de ne izgulj, biztosan túléli.
– Én is azt hittem, így aztán, mikor az előbb telefonált a kórházból, azzal vigasztaltam, hogy estére már használhatja! Erre elkezdett velem üvölteni: micsodát használhatok?! Van benne egy bazi öltés délről, egy bazi öltés északról, és további kisebb madzagok a szélrózsa minden irányában!
Cigire gyújtottam.
– Akkor talán azzal vigasztalgasd, hogy este akár levest is főzhet, persze csak kisterpeszben.
– Az a helyzet, hogy összevesztünk.
– A férfiak érzékenyek arra, ha lefitymálják a fitymaműtétjüket.

448-449. oldal (1995)

Az Izráelnek adott testi jegy, a körülmetélkedés felvételében bizakodtak, és azzal akartak dicsekedni. Pedig a testi jegy – mint a mi keresztségünk is – csak úgy ér valamit, ha a lélekben végbement esemény pecsétje.

37. oldal - Testtől, vagy testig Gal. 6:11-18 (Református Sajtóosztály, Budapest, 1986)

Egyedül a zsidó férfiakat lehetett könnyen azonosítani: a német őrök ellenőrizték, körül vannak-e metélve. Egyes zsidók nagy ritkán úgy menekültek meg, hogy körülmetélt muszlimnak mondták magukat; gyakrabban fordult elő, hogy körülmetélt muszlimokat végeztek ki azon a címen, hogy zsidók.

218. oldal (Park, 2012)

Az egyiptomi és a héber hagyomány e bűnbeesés emlékét a körülmetélés rítusában őrzi. Hogy ez mit jelent, senki sem fejtette meg. A Pert em heru némely része mintha távolról utalna rá: a lélek ősbűnére, hogy megnézte magát kívülről, s ezzel a mozdulattal a teremtő-szeretet-ismeretet kifelé fordította: kifelé, ami annyit jelent, hogy a középpont helyett a periféria felé – Isten helyett önmaga felé.

182. oldal I. Kötet